R?vana
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R?vana, rey de los demonios
En la mitología hindú, R?vana era el rey de los demonios r?kshasas). Su rapto de S?t? (la esposa del dios R?ma) y su muerte en manos de éste, son los hechos principales del antiguo texto épico R?m?yana.
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[editar] Leyenda
En las pinturas de Rajasthán que representan los incidentes del R?m?yana, se ve a R?vana sentado en sus concilios demoníacos, raptando a S?t? en una carroza voladora de flores, o luchando contra R?machandra. R?vana es representado con diez cabezas (que probablemente significan que poseía un gran conocimiento, que se expandía en las ?diez direcciones?) que le ganaron el nombre de Da?amukha (?diez caras? o ?diez bocas?), Da?agr?va (?diez cuellos?) o Da?akantha (?diez gargantas?). También se lo representa con diez pares de brazos (que puede significar que podía hacer el trabajo de diez hombres).
Poseía un carro que volaba por los aires (el pushpa-vimana o ?avión de flores? o el dandu-monara). Muchos ceilandeses religiosos tratan de demostrar que en la isla existen varios sitios que podrían ser Wariyapola (el sitio donde se suponía que aterrizaban estos carruajes voladores).
[editar] Nacimiento
R?vana era hijo del sabio Vi?ravas y la princesa Asura Kaikas? (o Ke?in?, según el Bh?gavata Pur?na). El padre de ésta, el r?kshasa Sum?lin, deseaba que ella se casara con el ser humano más poderoso del mundo mortal, para así producir un heredero excepcional. Rechazó a todos los reyes del mundo porque el poder de éstos era menor que el suyo. Kaikas? buscó entre los sabios y eligió finalmente a Vi?rava, quien le advirtió que como ella se le había aproximado en un momento inapropiado, tendría un hijo maligno. Sin embargo, ella aceptó. Así, R?vana nació mitad asura (?demonio?) y mitad br?hmana.
Vi?rava ya tenía una esposa, Ilavil? (Idavid?, según el Bh?gavat Pur?na), con la que había tenido a Kúbera (o Kúveras), el tesorero de los dioses (que tenía tres piernas y ocho dientes). R?vana fue el mayor de los hijos de Kaikas?, dándosele el nombre Dasagriva al nacimiento pues había nacido con diez cabezas. Sus hermanos fueron Kumbhákarna (gigantesco monstruo con ?orejas [como] ollas?, que ?según el capítulo 6 del R?m?yana? dormía seis meses al año) y Vibh?shana (quien había obtenido del dios Brahm? el don de no poder realizar ninguna acción cruel). A través de su madre estaba relacionado con los demonios Maricha y Subahu. Kaikas? también tuvo una hija: ??rpa-nakh? (?uñas [como criba para] zarandear?).
Su padre, Vi?rava, notó que mientras que era agresivo y arrogante como individuo, era también un estudioso excepcional. Bajo su tutela, R?vana dominó los sagrados libros Vedas, así como las artes marciales de los guerreros (kshatriyas).
[editar] Penitencia
Después de su entrenamiento, R?vana decició aumentar sus habilidades para llegar a ser invencible. Dedicó una gran penitencia al dios Brahm?, que duró varios milenios. Brahm? apareció ante él ofreciéndole una bendición. R?vana inicialmente solicitó la inmortalidad, pero Brahm? rehusó. R?vana entonces solicitó una suprema invulnerabilidad e invencibilidad cuando se enfrentara a los dioses, a los seres celestiales y a otros demonios, serpientes y bestias salvajes. Debido a su desprecio hacia los humanos, no solicitó protección contra ellos. Brahm? lo bendijo con lo solicitado y, adicionalmente, le otorgó un gran poder de magia y conocimiento de armas divinas.
[editar] Rey de Lanka
R?vana gobernó el reino de Lanka (que se cree que es la actual ?r? Lanka), de donde había expulsado a su medio hermano Kúbera. Después de haber ganado dichas bendiciones, R?vana buscó a su abuelo, Sum?li, el rey demonio del mundo de las tinieblas y asumió el poder sobre su ejército. Después fijó su visión en Lanka.
La isla de ?r? Lanka pertenecía al medio hermano de R?vana, Kúbera, el tesorero de los dioses e hijo de Vi?rava. Generosamente, Kúbera había compartido todo lo que poseía con los hijos de Kaikas?. R?vana, sin embargo, exigió Lanka entera de su hermano y amenazó con tomarla por la fuerza. Vi?rava aconsejó a Kúbera que debía entregarla pues este era invencible.
Aun cuando R?vana usurpó Lanka, fue considerado como un gobernante efectivo y benevolente. Lanka floreció bajo su mando y se decía que en la casa más pobre se hallarían vasijas de oro de las cuales comer y beber, y que el hambre era desconocida en el reino.
[editar] Devoto de ?iva
Después de la conquista de Lanka, R?vana se encontró con el Señor ?iva en la morada de éste en el monte Kailash. Caprichoso, R?vana trató de mover la montaña sagrada. ?iva, molesto por esta actitud arrogante y orgullosa, tocó apenas la montaña con su dedo, afirmándola sobre R?vana. Los sirvientes de ?iva informan a R?vana acerca de a quién ha ofendido, ante lo cual R?vana entra en penitencia. Compone y canta canciones alabando a ?iva durante varios años, hasta que el Señor ?iva lo liberó de su esclavitud. Contento con el valor y la devoción de R?vana, ?iva le otorgó un mayor poder, y le regaló la muy poderosa Chandrahas (la espada lunar). R?vana, a cambio, se convirtió de por vida en devoto del Señor ?iva. R?vana es conocido por su poema ?iva Tandava Stotra (especie de stuti o alabanza dedicado a la danza de ?iva).
[editar] Emperador de los tres mundos
Con sus nuevas sobrecogedoras habilidades, R?vana procede a llevar a cabo una serie de campañas, conquistando a humanos y otros demonios. Invadiendo el mundo de las tinieblas por completo, dejó a su hijo Ahiravana como rey. Se convirtió en señor supremo de todos los asuras de los tres mundos, aliándose con los nivatakavachas y los kalakeyas (dos clanes a los cuales no pudo subyugar). Una vez que conquistó numerosos reinos de este planeta, llevó a cabo los sacrificios de fuego necesarios para ser coronado emperador.
Cuando su hermano Kúbera le reprochó su crueldad, R?vana se enfureció. Procedió entonces a conquistar otros planetas y triunfó sobre los dioses, condenando a Kúbera al ostracismo. Por la fuerza gana el poder sobre las razas de los dioses, los seres celestiales y las serpientes (aunque no el resto de la India).
Al comienzo del texto épico R?m?yana, R?vana es mostrado como el gobernante de todas las razas mortales y divinas, a tal punto que puede ordenar al Sol a salir o ponerse.
[editar] Rapto de S?t?
R?ma, su esposa S?t? y su hermano Lakshmaná vivían en el bosque, exiliados del reino de Ayodhy?. La monstruosa hermana de R?vana, ??rpa-nakh?, se enamoró de R?ma, adoptó una forma humana para seducirlo pero fue rechazada. S?t?dev? se rió de ella, así que ??rpanakha asumió su horrenda forma original y la atacó para comerla. Lakshmaná le cortó las orejas y la nariz con sus flechas, afeándola. ??rpanakha recurrió a su hermano y lo convenció de raptar a S?t?.
[editar] R?ma mata a R?vana
Después de la muerte de R?vana, el Señor R?machandra puso en el trono de la isla a su aliado Vibh?shana (hermano de R?vana).
[editar] Naturaleza de R?vana
Mientras que algunos consideran a R?vana como un gobernante sabio y benevolente, otros argumentan que aunque los tiranos pueden tener buenas cualidades su carácter general es maligno. La noción del buen R?vana es un concepto muy discutido. De hecho, la percepción de él como un ser bondadoso puede ser producto de un movimiento reciente, acorde con motivaciones políticas. Sin embargo, las fuentes de los Puranas demuestran que R?vana era un gran devoto de ?iva y se supone que compuso el ?iva Tandava Stotra.
Sus acciones y su comportamiento, tal como son novelados en el R?m?yana, tratan de demostrar que la piedad sin virtud es inútil. La caracterización de R?vana en el poema sirve como ejemplo de los poderes de la lujuria y el ego.
[editar] Los ayya vazhi
En la religión Ayya Vazhi, una secta hinduista de Tamil Nadu se cree que R?vana es, de hecho, la manifestación del mal y va más allá. Primero, los seguidores de Ayyavazhi difieren de otros hindúes en tanto que reconocen en él una figura satánica, Kroni, la manifestación primordial del mal en el mundo. Este mismo Kroni se manifiesta en diversas formas en diferentes eras o yugas, por ejemplo, como R?vana y Duryodhana. En respuesta a dichas manifestaciones del mal, Vishnú encarna como sus avatares R?ma, Krishna, etc., para destruir ese mal.
Los ayya vazhi creen que en esta era, Kroni (el espíritu de Kali yuga) es omnipresente. Esa es una de las razones por las cuales ellos, como otros hindúes, creen que Kali yuga es una era de degeneración.
[editar] Jaya y Vijaya
El R?m?yana y el Maha Bhárata no son las únicas escrituras religiosas que cuentan la historia de R?vana. En el Bh?gavata Pur?na se dice que R?vana y su hermano Kumbhákarna eran reencarnaciones de Jaya y Vijaya, los dos porteros de Vaikunthá (la morada de Vishnú), quienes fueron maldecidos por los sabios Kum?rás a nacer en la Tierra por haber sido insolentes. Los guardianes habían rehusado la entrada a estos tres hermanos Kum?rá (Sanat, Sananda y San?tana, hijos del dios Brahm?), quienes, por sus poderes y austeridad, tenían la forma de niños. Por su insolencia, los monjes les maldijeron a ser expulsados de Vaikunthá y a nacer en la Tierra. El bondadoso Vishnú acordó que debían ser castigados pero mitigó el efecto de la maldición: les preguntó si querían nacer siete veces como devotos del Señor o tres veces como sus enemigos. Como la intención de los dos porteros era la de volver lo más pronto posible, eligieron ser enemigos de Dios.
En la primera era (Satya yuga: ?era de la verdad?), Jaya y Vijaya nacieron como Hiranyaka?ipu y Hiranyaksha. Para matarlos, Vishnu encarnó en dos oportunidades, como Varaha (jabalí) y como Narasimha (un ser mitad hombre y mitad león). En la segunda era (Trét? yuga: ?era tres?) nacieron como R?vana y Kumbhákarna y fueron asesinados por R?machandra. Luego, en la tercera era (Du?pára yuga: ?era dos?), Jaya y Vijaya nacieron como ?ishupala y Dantavakra y fueron asesinados por Krishna. Después de los tres nacimientos previstos, retornaron a Vaikunthá.
[editar] En Kali yuga
En el siglo XVI, los seguidores directos del santón bengalí Chaitania, como lo consideraban una encarnación rarísima y excepcional de Krishna, comenzaron a difundir que cada uno de sus compañeros (de acuerdo con sus características personales) era la encarnación de algún personaje relacionado con las historias de Krishna. Jagai (Jagad?nanda) y M?dh?i (M?dhav?nanda) eran dos hermanos nacidos como br?hmanas pero dedicados a actividades pecaminosas. Fueron convertidos en predicadores por Chaitania, por lo que se los consideró la cuarta reencarnación de Jaya y Vijaya. Para explicar por qué en los antiguos Pur?nas se decía que vendrían sólo tres veces como demonios, los seguidores de Chaitania escribieron que Jaya y Vijaya habían pedido volver a encarnar una cuarta vez como demonios para poder acompañar a esta exclusiva encarnación de Krishna en Kali yuga (es algo que sucede sólo cada millones de Kali yugas).
[editar] Véase también