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Henri de Lubac fue uno de los teólogos católicos más eminentes del siglo XX. Su principal aportación fue el modo de entender el fin sobrenatural del hombre y su relación con la gracia. También influyó sobremanera en la teología del Concilio Vaticano II.

[editar] Vida

Nació en Cambrai en el año 1896. Ingresó a la Compañía de Jesús a los 17 años de edad. Estudio filosofía en Inglaterra y luego en Francia. Tuvo que enrolarse en el ejército durante la Primera Guerra Mundial donde fue herido de gravedad y recibió heridas que le causaron problemas de salud todo el resto de su vida.

Desde el año 1929 enseñó teología fundamental e historia de las religiones en la facultad de teología de la universidad de Lyon-Fourviere de su orden. Fue arrestado varias veces durante la ocupación alemana de Francia.

En el año 1950 fue suspendido de la enseñanza por el Vaticano a través de sus superiores religiosos aunque no se le dio una razón que motivara este castigo. Durante ese período turbulento sus publicaciones habían sido consideradas parte de una teología (llamada Nouvelle théologie) ásperamente atacada en los ambientes de la curia romana. Sin embargo, este castigo ?que duró diez años? no disminuyó ni la labor de investigación ni el amor que de Lubac daba a la Iglesia.

Con la llegada al pontificado de Juan XXIII, la desconfianza hacia De Lubac disminuyó y le fue levantada la suspensión. Asimismo fue llamado a participar en el Concilio Vaticano II como perito. En el período post conciliar recibió también variadas muestras de apoyo por parte de Pablo VI y Juan Pablo II lo hizo cardenal en el año 1983.

Murió el año 1991.

[editar] Teología

Aunque los textos escritos por De Lubac son amplios y abarcan casi todos los ámbitos de la teología y la relación de ésta con las demás ciencias (filosofía, historia, etc.), él mismo resumió su labor en intentar poner en manos de los cristianos la riqueza de la tradición teológica de manera que la renovación tan requerida por el Concilio Vaticano II se haga por un retorno a las fuentes.

Así se dedicó a retomar aspectos de teología de la historia que habían sido abandonados por las tendencias más escolásticas de la reflexión preconciliar. También, y de la mano de los textos de Tomás de Aquino, ha subrayado la vocación sobrenatural del hombre en la que la gracia de la visión de Dios se trata como el fin natural del hombre. Así logró hacer una síntesis de la teología agustiniana con la del Aquinate.

Dedicó estudios de divulgación y profundización de autores contestados o poco tomados en cuenta como Teilhard de Chardin, Joaquín de Fiore, Blondel, Jansenio y Orígenes.

También realizó obras destinadas al diálogo con el ateísmo moderno. Según la prospectiva de De Lubac el ateísmo contemporáneo es en realidad un antiteísmo que a su vez proviene de un anticristianismo por el escándalo que los cristianos producen por falta de coherencia evangélica y de olvido de la dimensión social y el compromiso histórico ínsito en la vocación cristiana. También dedicó profundos estudios al tema del budismo

[editar] Obras principales

• Le drame de l’humanisme athée (1944)
• Surnaturel (1946)
• De la coinnaissance de Dieu (1945-1948)
• Méditation sur l’église (1953)
• Augustinisme et théologie moderne (1965)
• Le Mystère du Surnaturel (1965)